| "이래 가지곤 죽었다가 깨어나도 선진국 못된다" -1 |  |
작성자 노래 친구 | |
2009-11-23 | |
조회 826 | |
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| "이래 가지곤 죽었다가 깨어나도 선진국 못된다" -1
東方無禮之國大韓民國 紀行 이래 가지곤 죽었다가 깨어나도 선진국 못된다 공공장소에서 벌어지는 추태들 목격기.
1.기찻간의 일본인 중학생들- 한 시간 동안 관찰해도 휴대전화를 거는 이가 한 사람도 없었다. 방방곡곡까지 스며든 支線은 실핏줄이다. 나는 지난 화요일 후쿠오카의 하카다역에서 新幹線을 타고 혼슈의 남쪽 야마구치縣의 아사에서 내려 나가토로 가는 支線 기차로 갈아탔다. 운전사 한 사람이 움직이는 한 輛(량)짜리 원맨카였다. 승객은 거의가 통학 하는 중학생들이었다. 집으로 돌아가는 학생들이 조용히 앉아 있었다. 이 3명, 한두 명은 휴대전화기를 열고 이리저리 누르고 있었다. 한 시간 동안 지켜보아도 휴대전화기로 통화하는 이는 한 사람도 없었다. 이야기도 조용조용하게 했다. 잠을 자는 학생도 단정하게 앉아 고개를 숙이 고 있었다. 남에게 폐를 끼치는 인간이 되어선 안된다는 가르침을 실천하는 현장이었다. 증거이다. 자세는 마음가짐의 반영이고 자세에서 마음가짐이 생기기도 한다. 요사이 한국 지하철 안에서 중고교 학생들이 소란스럽게 오고가고 전화 걸고 대화하는 모습과 대조되는 풍경이었다. "남에게 폐를 끼치는 인간이 되지 말라"라는 말 한 마디에 교육의 모든 것이 담겨 있는 것이 아닐까? '젊은이가 꿈을 갖지 않은 나라는 망한다'였다. 2.서울시청광장의 싸가지 없는 시민들 자동차가 아니라 리어카도 끌어선 안되는 시민의식이다. 진입 하려고 40분을 기다렸다. 좌회전하여 시청을 지나는 데 30분을 더 정체해야 했다. 교통체증의 원인은 서울시청광장 주위 不法주차였다. 광장에 마련된 스케이트장을 찾은 청소년들을 태우고 온 차가 광장을 삥 둘러 2차선을 차지하면서 주차해 있었기 때문에 교통이 막힌 것이다. 경찰이 이런 不法주차를 일시적으로 허용한 것인지, 아니면 집단 不法에 경찰이 손을 들고 말았는지 모르겠지만 참으로 한심한 시민이고 경찰이란 생각이 들었다. 서울 한복판에, 배운 사람들이 이런 짓을 한다. 그러니 친북 좌파들이 국가조종실을 장악하고 온갖 행패를 부려도 끌려간 것이다. 스스로 법을 어기니 좌파들의 헌법 유린에 대해서도 관대해진 것 이다. 있다. 그런 민주주의는 위선자와 범법자들의 노리개로 전락한다. 시민윤리 가 생활속에 자리잡지 못하면 선거를 백번 하고 좌파정권을 열번 종식시켜 도 발전은 없다. 통해서 표출된다. 이번 보수정권이 할 일이다. 3.거리에 不法주차를 하지 않는 일본 모든 집이 주차장을 갖고 있었다. 아무리 작은 집이라도 마당이나 건물 속을 주차장으로 내어놓고 있었다. 한국의 거리풍경과 다른 모습이 하나 있었다. 거리에 자동차를 주차해놓은 것이 하나도 눈에 뜨이지 않았다. 모든 집이 주차장을 갖고 있었다. 아무리 작은 집이라도 마당이나 건물속을 주차장으로 내어놓고 있었다. 좁은 길임에도 마음놓고 산책을 즐길 수 있었다. 일본인이 아이들을 가르칠 때 항상 강조하는 말이 "남에게 폐를 끼치는 인간이 되지말라"이다. 자동차를 거리에 세워두면 보행자와 운전자에게 폐를 끼친다. 으로 줄어든다. 거리질서 확보는 불법 노점상과 불법주차 단속이 열쇠이다. 거리질서가 혼란스러운 것은 단속을 못하는 게 아니라 안한 때문이다. 정권이 바뀌어야 해결될 문제이다. 좌파는 원래가 법치와 질서를 싫어하고 남에게 폐를 끼치는 것을 즐긴다. 그는 一流 아다미(熱海)의 역에 도착했다. 기차에서 내린 나는 근처의 여관에 들었다. 저녁을 먹을 겸 도시구경에 나섰다. 택시를 타고 이곳저곳을 기웃거리다가 여관으로 돌아가려고 하는데 "아차"했다. 여관 이름을 기억해두지 않았다. 명함이나 성냥 곽도 들고 나오지 않았다. 택시 운전자에게 여관을 잊어버렸다고 했더니 그는 흔쾌히 말했다. 여관마다 들린다. 내 여관이었다. 안도의 한숨을 몰아 쉬었다. 택시 기사도 "야, 참 잘 되었습니다"면서 자기 일처럼 기뻐했다. 요금도 더 요구하지 않고 그냥 가버렸다. 나는 첫 일본여행에서 만났던 이 택시 기사 이야기를 자주 한다. 그만큼 일본 홍보를 하고 있는 셈이다. 그 택시 기사가 나에게 베풀어준 好意가 몇 배의 효과를 보고 있다. 1990년대 초에 일행과 함께 미국의 스탠퍼드 대학을 방문했다고 한다. 출발시간이 되어 버스로 돌아가기 위하여 교정을 걸어가다가 유학을 와 있는 친구를 만났다. 서로 손을 잡고 한참 이야기를 하다가 보니 관광 버스 출발시간을 지나치고 말았다. 버스는 다음 행선지인 샌 프란시스코 호텔로 출발한 뒤였다. 노신사를 붙잡고 물었다. "잠시 여기서 기다려요"라고 하더니 사라졌다. 그리곤 자신의 차를 몰고 오는 것이었다. 노교수는 K씨를 태우고 한시간 이상을 달려 샌프란시스코 호텔에 도착했다. 미안하기 짝이 없는 K씨는 최상급 인사를 했으나 노교수는 무뚝뚝할 정도로 사무적이었다. 응당 자신이 해야 할 일을 한 사람처럼 간단한 인사를 남기곤 아무런 생색도 내지 않고 돌아가버리는 것이었다. 대하듯이 친절하다면 그는 一流시민이다. 고 하면 세단어가 생각난다”고 말했다. 정직, 청결, 친절. 평소 생활이 청결하니 정직하고 친절한 것이다. 淸潔은 남에 대한 배려이다. 친절의 표현이청결이다. 청결하지 않는 음식점이 친절할 순 없다. 청결은 형식이고 정직은 내용이다. 내용에서 형식이 생기기도 하지만 형식이 내용을 규정하는 경우도 많다. 4박5일 동안 尙美會 여행단을 태우고 다녔던 관광버스 운전사는 30대의 말 없는 사나이였다. 눈이 쏟아지는 고속도로를 그렇게 부드럽게 달릴 수가 없었다. 불평 한 마디 없이 暴雪과 한파 속의 장거리 운전을 해준 것이 고마워 여행객들이 헤어질 때 박수를 쳤다. 위해서 줄을 짓고 있는 尙美會 여행단을 찾았다. 손님이 놓친 물건을 가져왔다는 것 운전사는 아마도 한 30분간 차를 몰고가 車內 청소를 하다가 이 안경을 발견하자마자 다시 달려온 듯했다. 그가 내어놓은 것은 돋보기 안경이었다. 이 주부는 그때까지도 놓고 내린 사실을 모르고 있었다. 2년 전 이탈리아 여행에서 한 여성이 버스 안에 막 구입한 화장품 세트를 놓고 내렸다. 회사에 연락했지만 결국 찾지 못했다. 시켰다. 이런 친절이 국제경쟁력이다. 안경을 찾은 한국인은 자주 일본을 찾을 것이고, 화장품을 잃은 한국인은 이탈리아에 대한 險談(험담)을 열심히하고 다닐 것이다. (일본의 경우 텔레비전 뉴스 앵커들의 목소리가 특히 낮다) 불능의 수준이었다. 텔레비전 화면을 통해서 '실내에선 전화를 걸지 맙시다' 따위의 안내방송 이 나왔다. 東대구역에서 20세 전후의 여자 두 사람이 올라와 내 옆자리에 앉았다. 한 여자가 전화를 걸기 시작했다. 대전역까지 오는 동안 쉬지 않고 전화를 걸었다. 그녀의 옆 자리에 앉은 친구한테 "좀 조용히 하라"고 말했더니 말소리는 다소 약해졌지만 전화는 끊지 않았다. 바깥에 나가 건다는 생각 자체가 없는 듯했다. 20세 전후의 나이에 특실을 탈 정도이면 수입이 많은 직장에 다니든지 부모가 부자일 것이다. 보이는 뚱뚱한 아줌마 두 사람이 탔다. 두 사람은 목소리가 문제였다. 어찌나 목소리가 큰지 실내가 쩡쩡 울렸다. 그 큰 목소리로 휴대전화를 걸고 서로 이야기를 하는데, 이건 완전히 교정 불능의 수준이었다. 聲帶(성대)가 어떻게 되었는지, 목소리를 작게 하는 것이 아예 불가능한 모양이었다. 목소리가 크다고 한번도 경고를 받아 본 적이 없는 듯했다. 기고만장 그 자체였다. 야간열차여서 승객들은 거의가 잠을 자고 있었다. 두 아줌마의 목소리는 끝에서 끝까지 들렸다. 충고도 희망이 있을 때 하는 것이지, 저 수준이면 포기하는 것이 낫다. 다행히 두 아줌마는 천안역에서 내렸다. 20분 달리는 데 특실을 탈 정도라면 생활 수준이 상층에 속할 것이다. 의식조차 없었다. 한국 교육의 실패를 보는 듯했다. 그런 아줌마 아래서 그런 20대 딸들이 만들어질 것이다. 교양은 남에게 폐를 끼치지 않는 수준의 예절이고 언동이다. 민주주의를 잘못 해석하면 깽판 치는 자유를 뜻하는 것 으로 여긴다. 그 모범을 보여준 자가 이틀 있으면 청와대를 떠난다. 공중도덕은 法治의 기본이다. 교양과 예절이 무너진 곳에서는 민주주의가 선동가의 노리개로 변한다. 예의 없는 보수층은 보수의 자격이 없다. 보수는 역사와 전통, 미풍양속과 예절감각을 이어가는 사람들이다. 를 내면서 "4000원만 주세요"라고 했다. 택시 기사는 "고맙다"는 말 한 마디 도 없이 1000원짜리 네 장을 뒤도 돌아보지 않고 옆으로 건네주었다. 열고 닫는 장치가 복잡하게 설계되어 있어 승객들을 당황하게 만든다. 왜 우리식으로 간단하게 바꾸지 못했던가? 경부고속전철(KTX)를 타고 다니면 화장실 안에서 문을 쾅쾅 두드리고 더러는 발로 차는 소리를 가끔 듣게 된다. 화장실 안에 갇혀 있는 사람이 문을 열지 못해 몸부림 치는 듯하여 지켜보고 있노라면 승객이 황당한 표정을 지으면서 문을 비집고 나와선 '이상한 문'을 한번 흘겨보고는 화난 표정을 풀지 않으면서 객실로 돌아간다. 되어 있기 때문이다. 문을 여는 데는 두 동작이 필요하다. 손잡이를 돌리고 밀어야 한다. 안으로 들어가면 문을 닫고 잠금 스위치를 돌린다. 나올 때는 먼저 잠금 스위치를 푼 다음 문 손잡이를 돌리고 문을 밀어야 한다. 세 동작이 들어간다. 비행기에선 화장실이 비어 있다는 뜻의 파란표시를 확인한 뒤에 문을 밀어 버리면 열린다. 한 동작이다. 안으로 들어가선 잠금장치를 오른쪽으로 밀어버리면 된다. 나올 때는 잠금장치를 풀고 문을 밀어버리면 열린다. 두 동작이다. KTX보다도 한 동작씩이 적다. 그렇다고 한국인들이 편하게 왜 바꾸어 발주하지 않았나 하는 의문이 남는다. 프랑스 사람들에겐 지금 것이 편리할지 모르지만 한국인들에겐 불편하다. 그렇다면 한국인의 입장에서 바꿨어야 하지 않았나? 外來 문물을 그대로 수용하는 것이 사대주의이고 自國의 현실에 맞게 바꾸는 것이 주체성이고 자주적 태도이다. 선 저항이 있었고, 이차돈의 순교가 있었다. 그런 신라에서 불교가 제대로 꽃피어 삼국통일의 정신적 원동력이 되었다. 外來문명은 비판적으로 수용 해야 자기 것이 된다. 화장실 문제는 작을지 몰라도 그 안에 들어 있는 뜻은 결코 작지 않다. |
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